一、超越理性和经验
弟兄姐妹，各位朋友：
下午好！在我开始分享前，让我们一起来作个祷告：“亲爱的天父，我来到这里再一次向你献上感谢和赞美。天父，这是何等奇妙的恩典，象我这样一个蒙恩的罪人，今天能在这里见证我生命中的奇妙恩典。父啊！你在千万人中认识我们每一个人，父啊你知道，今天到这里来的其中有许多人都和我当初一样不认识你，主耶稣，求你的宝血再一次来洁净我，因为我现在所站的就是圣地。求圣灵亲自膏抹我，让我以下作的见证没有一句话是从我而来。主啊，你是鉴察万人心的主，你知道每一个人的需要，求主借着我今天的见证，使到这里来的每一位朋友都能遇见你，都知道你是创造宇宙万物的主，是在客西马尼园为我们众人祷告的主，也是在各各他的十字架上为我们受死的主；你是那从死里复活，把沉重的墓石滚开，走出坟墓向那些失去盼望的门徒显现的主。主啊！求你今天借着你在我生命中所施的恩典，使来到这里的朋友知道，主你就在我们中间，你仍然作事，仍然对我们说话。愿主使用我今天要作的见证，愿主的名得着完全的荣耀。这样的祷告是奉靠主耶稣基督的名。阿们！(意指，诚心所愿)”
在我给大家分享我的见证之前，我想和大家分享一段经文，这段经文在路加福音第五章的一至十一节，讲述一件很小的事，但这事对我们大陆来的学生学者来说是意味深长的。在中东的一个湖边曾经有过一个名叫彼得的渔夫，在那个夜晚，彼得经历了一件事，这事从此改变了他的命运，使他的名字载入史册。去过欧洲的朋友会看到那里有许多哥德式的大教堂。这些教堂和彼得在教会历史中的影响是有联系的。一个公元一世纪的渔夫，识字不多，才华不多，如何走进历史的长河？这事本身就令人惊讶。以下就是这故事：“耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他要听上帝的道。他见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的。耶稣就上去请他把船撑开稍微离岸，从船上教训众人。”
每次读到这里，我都很有感触，觉得这里描述的，就是我们今天的情景。其实耶稣不是犹太人的拉比，即老师，因为犹太人是很注重教育的，他们不会让一个象耶稣这样、没有受过什么教育的人当他们的老师的。但是，这里众人却拥挤要听一个做木匠的耶稣讲神的道。为什么？在座的各位，绝大多数是从大陆来的学生，学者。今天你们没有去听一个学术讲座，却到这里来，要听神的道，这又是为什么？
其实，在这故事发生前，耶稣已经在中东一带行了许多神迹奇事，在他同时代的人面前做了许多犹太拉比做不到的事。这些人之所以来是基于一个前题，就是他们看见了他所行的事，这是人们拥挤来听一个没有拉比资格的人讲道的第一个前题。第二个前题，主耶稣在那个时代，不单行了许多神迹奇事，而且耶稣的教导带着极大的能力，他的教导和犹太人听惯了的拉比的教导很不一样，以至人们说：“这是一个新道理啊！”其实在那个时代也有一些人行异能，但是行异能的人不见得就是从神来的，所以那些行异能的人无法吸引人拥挤来听他们的。主耶稣之所以吸引那么多人来，不但基于他所作的，也基于他所说的。这两点，使当时的人把主耶稣和他同时代的拉比区别开来。
主耶稣当时怎样吸引人拥挤他，今天主照样吸引许许多多的人来听他的道。但是那些拥挤要来听神的道的人，不见得真能认识耶稣。这就是让我感觉到特别惊讶的事。今天你到这里来，我不知道是哪一种力量推动着你，哪一种原因引发着你到这里来。但是我们必需有一个对的心态，只有当我们的心态是对的时候，我们才可能接受那种启示的光。我一直相信，看和看见是不一样的。看是没有选择的，而看见是有选择的。决定这个选择的不是你的眼睛，而是你的心灵。
有一次，我和一位弟兄一起到加州的万国祷告山去。这位弟兄是个非常有学问，非常有智慧，非常有才能的人。他在人文科学和自然科学领域都有很深入的研究。我很少见到一个人有他那么宽阔的领域和深入的思想。他非常喜欢音乐，在我们进入万国祷告山的崎岖山路上，他却把汽车上的收音机关上了。他说，在这里我们不需要音乐了，因为这里满山都是音乐。这时我在想，不同的人进入这群山一定会看到不同的东西，哲学家看见了思想，文学家看见了情感，樵夫看见了炊烟，画家看见了色彩，音乐家看见了音符。如果你是一个房地产开发商，你看见的是未来的城市，和这块地潜在的房地产价值……每个人看见的都是你心中有的东西。这就是说，你心里要有，你才能看见，你心里没有，你不可能看见。而那个“有”是怎么会有的呢？那个“有”常常是给出来的。这就是为什么众人拥挤耶稣，有些人能认识他，有些人却不能。
当众人要听耶稣讲道时，湖边有两只船，耶稣选择上了西门彼得的船。为什么？因为主耶稣知道万人的心。主耶稣先是教训众人，对众人说完了他就对其中的个别人说话。我们要认识主耶稣，我们必需经历两个阶段，第一个阶段就是听见他对众人的讲道，就象你们今天到这里来听见证，或者是读圣经，你会发现这里有些很好的道理，这些道理中有一些很吸引人的普遍的法则，但是那仅仅是对众人说的话。如果你仅仅听见主耶稣对众人说的话，却没有听见他对你个人说的话，那你很难认识他。充其量，你会把主耶稣当作一个犹太人的拉比，而不会把他当作你个人的救主。
主耶稣对众人讲完了就对西门说：“把船开到水深处下网打鱼。”耶稣是个木匠，一个木匠怎么能教导渔夫打鱼呢？同样，一个公元一世纪的没有学过的木匠，怎么能对今天在北美的学生、学者说，你们要认识道路、真理、生命呢？怎么能够对众人说，我就是道路、真理、生命呢？这道理是完全超乎人的理性和经验。从这里我再次看出，圣经不是对人的理性说话，也不是对人的经验说话。圣经是神的启示。所谓启示，就是在人的理性和经验的界线之外的那条道路。所以，如果你想用你的理性，用你的经验去规定圣经所启示的真理的话，你永远有层出不穷的问题。而且这些层出不穷的问题，会在一定的程度上满足你理性的骄傲。如果你有兴趣在问题上纠缠的话，问题永远比结论更多。但是在它满足了你理性的骄傲之后，它并不能引导你走出理性的局限。所以在理性的局限之外，你必需找到一个新的起点。当你找到那个新的起点之后，你会发现，在你的理性之上有一种更高的智慧。那种智慧是不被你的理性所规定的，但是它可以在一个更高的层次上，或者是在一个更大的框架之下，使你的理性看到它的局限之内的东西，然后在理性不能超越的地方，你可以看到它可以超越的部分。
当耶稣对彼得说话后，彼得的反应和我们众人有相似之处，却也有不同之处。彼得说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么”。注意，这里彼得称耶稣为夫子，因为他只是把耶稣当作一个教师而已。当这位当木匠的耶稣在教导他这个有经验的渔夫打鱼时，这个渔夫的第一个反应是从理性和经验作出判断，这是自然的，合理的。如果彼得没有这个反应，我们会说彼得是迷信。其实当有一些东西超越我们的理性和经验时，我们的理性和经验会作出合乎它们规范的反应。彼得的理性和经验清清楚楚地在这里说话。但是接下来，我们看到彼得和众人不同的地方。我是学文学的，我会按照逻辑来推理，很自然大家会说，不必再下网了。这样的回答才合乎逻辑，合乎理性，合乎经验。但彼得和众人的不同之处是，他接下去说：“但依从你的话，我就下网。”这个“但”完全不是从人的理性做出来的转折，完全不是从彼得有限的经验作出的推论。他是在说，我的理性，我的经验到此为止，这时候对我的理性，我的经验作出一个不理会。其实在我们的人生中，理性不能代表一切，我们的经验也不能够涵盖一切，因为“一切”比我们的经验更丰富。当我们说一件东西有的时候不难，因为只要我们经验到这样东西，我们就可以说有。但是当我们说一件东西没有的时候，我们就必需慎重，因为只有当我们的经验涵盖了一切，我们才能说没有。所以说有不难，说没有才很难。世界上又有谁有这样的经验可以涵盖一切呢！所以，如果你的理性是很诚实的，你怎么能对你经验没有触及的领域说，那就是没有呢？
彼得与众人不同的地方，就在于他很严肃，很慎重地使用了他的理性和经验。在他的理性和经验无法作出判断时，他对另外一种可能的认知道路作出让步，对信心作出让步。为什么彼得会对这个木匠作出这样的让步呢？如果在这次讲道之前，主耶稣没有在中东一带行了众多的神迹，如果在这次讲道之前，主耶稣没有对众人作了众多的教导，彼得不会听从耶稣。人类历史从耶稣诞生的时代到今天，已经两千年了。当初耶稣只有十二个门徒，其中还有一个背叛了他。就是这样一个木匠，一个众叛亲离、被定罪、受咒诅、在十字架上受尽羞辱的人，竟然影响了全人类的文明直到今日。今天我们拥挤着要听他的道，不是出于一个偶然，虽然他很多的教导是不符合理性和经验的。但是，有时候我们需要对信心作出让步，有时候我建议你要象彼得那样对主说：“但依从你的话，我就下网。”当彼得依从主耶稣的话下网之后，神迹就出现了。所谓神迹，就是在不可能的情况下成为可能，也就是在自然律之外超乎自然律，这就是神迹。其实与新约中记载的许许多多神迹相比，与耶稣叫死人复活，叫瞎眼看见的神迹相比，叫一个渔夫在湖里打到一些鱼，这个神迹是最微不足道的。但是，这个神迹对我个人来说，它的意义是何等重大。当彼得依从耶稣下网后，就圈住了许多鱼，网险些裂开。我这时才明白，主耶稣为什么上彼得的船，因为主鉴察万人的心，当两条船停在湖边的时候，他知道这条船的主人会遵从他，所以他就拣选了那主人会遵从他的船上去了。
我回忆我过去的人生，我发现每一步都充满了冠冕，每一件事都潜伏着因果，都具有意义。我的人生就变得那样丰盛，以至于在我的生命中，无论山高水低，无论是顺境逆境，我都知道这一切都是在一个更大的计划中特别有意义的一步啊。这时我就对我身边的现实，对物质的现实有极大的超越，它们不能左右我的心情，因为我知道每一步都充满意义，每一步都是冠冕。当彼得看到鱼装满了两只船，甚至船要沉下去，彼得的反应跟众人又一次不同。众人很自然的反应是惊喜感谢，而彼得的反应是俯伏在耶稣膝前说：“主阿，离开我，我是个罪人。”众人看到的只是所得的恩典、所行的神迹，而彼得却看见那行神迹的主。前面彼得把耶稣当作夫子，这里他称耶稣为主。人所能看到的是他心中有的东西。如果我们专注于身边物质的现实，我们可能会得到一些现实的物质，但是，如果我们想要得更丰盛的人生，我们需要一种更深入的看见。当彼得向耶稣认罪的时候，耶稣对他说：“不要怕，从今以后你要得人了”。他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。当彼得还未认识耶稣的时候，他虽然没有鱼，但是他还有船。现在他不但撇下了打上来的鱼，连船都撇下了。我们是否会觉得彼得撇下太多？但是在神那里，撇下与得着是成正比的，撇下越多，得着越多。如果在两千年前的那个夜晚，彼得没有撇下，那么他很可能只是一个平凡的渔夫，在中东的革尼撒勒湖畔默默无闻地终其一生。但是彼得撇下了，从此这个渔夫走进了人类历史的长河。